1917年11月29日，侯宝林在北京出生。
侯宝林12岁开始学艺。初学京剧，不久改习相声。先后拜常宝臣、朱阔泉为师。1940年在天津成名。新中国成立后，立志相声改革，1950年参加北京相声改进小组，在继承与发展相声艺术方面有显著成绩。1955年参加中央广播说唱团，对扩大相声的影响和提高其艺术地位，贡献较大。1979年谢影舞台，专事曲艺理论研究。1980年应邀赴日访问，考察了日本民间喜剧艺术漫才、落语的情况。代表曲目有《夜行记》、《戏剧杂谈》、《改行》、《关公战秦琼》等，均收入《侯宝林相声逊；与他人合著有《曲艺概论》、《相声艺术论集》、《相声溯源》等。他先后当选为第四、五届全国人民代表大会代表，中国曲艺家协会副主席，并应聘为北京大学等院校兼职教授。

1927年11月29日，中国近代著名的金石篆刻书画家吴昌硕在上海家中突患中风病逝，享年83岁。
　　吴昌硕1844年生于江西吉安。清末曾任江苏安东(今涟水)知县，1个月后即挂印离去。以后长期寓居上海。他30岁后开始学画，专精花卉。他吸收明清画家徐渭(徐文长)、朱耷(八大山人)、石涛、赵之谦诸家之长，并受当时画家任颐的影响，以金石篆刻之笔入绘画技法中，喜作花卉、蔬果。其笔墨酣饱、浑厚苍劲，别具新意，受近代画家影响很大。其代表作有《红梅》、《水仙山茶》、《荔子》、《荷花》等。1904年，吴昌硕与吴隐等在杭州西湖孤山创立西冷印社，自任社长。该社内至今还设有吴昌硕纪念室。

1942年11月29日早上突然一场大火，烧毁了坐落在波士顿中部的椰林夜总会，有300多人丧生，150人受伤。浓烟使许多受害者窒息；叫喊的人群由于拼命逃命而挤死在出口处。
28日晚上10时17分火从地下室的厨房里开始燃烧，当时夜总会的演员正准备演出。火迅速蔓延，使里面的人很少有逃出的机会。来自波士顿南部的名叫玛萨尔·库克的小伙子勇敢地努力救出了至少35人。他穿过屋顶将他们带到安全地点。遇难者许多是士兵、海军陆战队员和海岸警卫队员，他们是在周末来到波士顿参观的，消遣和休息的。

1949年11月29日，外交部长周恩来发表《对国民党反动匪帮逃往越南等地的声明》。《声明》指出，中国人民 解放军在目前迅速地继续消灭国民党残余军队，正日益接近我国的西南国境，蒋介石正在把 他们的希望转向越南及其他和中国国境毗连的地方，企图把这些地方作为他们的残兵败将的遁逃所，并准备把它们作为等待时机以便卷土重来的基地。
　　为此，中华人民共和国中央人民政府向法国政府及和中国国境毗连的各国政府郑重声明，彻底消灭国民党所有反对武装力量，乃我政府不可动摇的政策。不管战败了的国民党反动军队，逃到什么地方，我中华人民共和国中央人民政府都有权利过问这一事实，而容留国民党反对武装力量的任何国家的政府必须对此事实负责，并承担由此产生一切后果。

1977年11月29日晚，中央电视台播放了南斯拉夫的《巧入敌后》。这部电视单本剧是我国播放的第一部外国电视剧，与次年 7月由菲律宾大使馆提供、中央电视台译制的第一部外国影片《我们的过去》差不多。美国人将这类电视剧称为“电视电影”，意思是在银屏上播放的电影。
1980年后，电视剧开始极大地影响、丰富了中国人的业余文化生活。日本的《姿三四郎》、香港的《霍元甲》等开始涌入中国内地。也是在这一年，我国制作出了第一部电视连续剧《敌营十八年》。

1983年11月29日，邮电部发行《中华全国集邮展览一九八三年·北京》(黄里设计)纪念邮票一套，首次采用了“票中票”，即新邮票里套着一枚旧邮票的图案。
各国在举行有关集邮重大纪念活动时才采用“票中票”。这套邮票共二枚，第一枚采用的图案是1951年10月1日发行的编号为特一的国徽邮票图案，第二枚图案是1946年3月由陕甘宁边区邮政管理局发行的延安宝塔山的第一图。
这套邮票的背景衬以“牡丹天鹿”装饰图案。“牡丹纹”象征繁荣，丰满；昂首飞腾的天鹿喻意吉祥。装饰图案第一枚用金、红两色，第二枚用金、绿两色。

1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察边贸途中，因车祸殉职，年仅50岁。
孔繁森，山东聊城市堂邑五里墩村人，1961年应征入伍，1966年9月光荣加入中国共产党，1967年复员回到聊城，先后任聊城技工学校革委会副主任，共青团聊城地委常委，中共聊城地委宣传部副部长。1979年4月，孔繁森以党和国家的利益为重，自觉服从组织的安排，毅然放弃“高堂在，不远游”的古训，告别年逾古稀的老母、体弱多病的妻子和三个尚处幼年的孩子，首离桑梓，到海拔4700多米手西藏自治区岗巴县任县委副书记，历时三年之久。1988年，已任聊城行署副专员的孔繁森二离桑梓，任拉萨市副市长。1992年12月，二次赴藏已期满，由于工作需要，自治区党委希望他到条件更为艰苦的阿里地区任地委书记，此时，他又一次舍“小家”顾“大家”，留了下来，到被称为“世界屋脊的屋脊”的阿里地区任地委书记。在不到两年的时间里，他行程8万多公里，跑遍了全区106个乡中的98个，访贫问苦，调查研究，寻求阿里地区摆脱贫困，实现富裕的振兴之路。然而，不幸的事情发生了，1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察边贸途中，因车祸殉职，年仅50岁。孔繁森同志是新中国成立后，在党的培养教育下成长起来的一代优秀领导干部中的杰出代表。他有着顾全大局、无私奉献的坚强党性，热爱人民、服务人民的满腔热忱，艰苦奋斗、廉洁奉公的高尚品质和开拓进娶求真务实的优良作风。

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孔繁森要远赴阿里上任了。
阿里地委所在地狮泉河镇远离拉萨1800公里，全地区平均海拔4000多米，是一个地广人稀的不毛之地。那里的经济发展水平还很落后，人民生活也很贫困，工作环境十分艰苦。
孔繁森的内心也有矛盾，自己援藏多年，山东家中90岁的老母和体弱多病的妻子无人照顾，他总觉得欠家人的太多。晚上，他给妻子王庆芝打电话，听到妻子在话筒里的抽泣声，心里十分痛苦。秘书长倪德昌领来了阿里地委派来接他的藏族司机加措。第二天一大早，孔繁森领着秘书收养的两个藏族孤儿曲印和贡桑。一行人踏上了奔赴阿里的路途。一路上，阿里的壮丽山川令繁森心情热烈起来，也愈发感到了自己的使命。在路上，他们邂逅了在雪原中孤身行走的说唱艺人。阿里地委、行署为孔书记的到来开了个热烈的欢庆会。会上，达瓦专员为大家一一做了介绍。当孔繁森开门见山地问起阿里的电力情况时，大家全都沉默了，达瓦专员解释道，电力局总工为修电话病重去世了。干部中许多人想调走，孔繁森开了个对话会，请大家摆困难，可谁也不开口。曲印和贡桑这时出来添乱，两个孩子对爷爷吵嚷着要回拉萨。
孔繁森开始了深入群众的工作。他和教委老孟来到山间的查布村小学，看见其实还是大孩子的小学教师嘎珍领着衣衫褴褛的孩子们在一起的情形，十分感动。当得知两位教师几个月没领到工资时，就掏出了自己的工资。在土屋里，两位孤寡老人生活艰难，孔繁森用自己背去的药箱为老人诊病，把老人的脚揣在怀里为老人暖脚，老人流下了眼泪。
孔繁森去兵站，小战士于青藏对孔繁森书记能报时的电子表很好奇，孔笑着将表送给他。入夜，在兵站营房里，孔弹着电子琴，和战士们同声唱起了《说句心里话》：“说句心里话，我也想家......”早晨起来，天下雪了，加措为孔书记捧来了母亲打的酥油茶。雪愈下愈大。阿里地区遭受了五十年不遇的雪灾，各县都有牲畜冻死，许多百姓已经断粮。地委办公室里一片忙碌，孔繁森紧急布置干部分头救灾。风雪大坂，战士于青藏爬在话杆上查这当口，领着女儿孔玲到拉萨来看望丈夫的王庆芝吐血住进了拉萨医院。孔玲给父亲打电话，要他马上回拉萨陪母亲做手术。
孔繁森顶着巨大的精神压力，坚持到抗灾第一线指挥。在牧民帐蓬中，看到死去的遍地牲畜，孔说服老乡们把病弱的牛羊杀掉，保人要紧。牧民们不肯杀羊，加措与牧民们发生了争执。
孔繁森与司机加措被困在了风雪途中，这一夜，孔繁森觉得自己不行了，他写了遗言。天亮，达瓦专员一行人的马队在远处的山坡上出现，孔繁森得救了，加措兴奋地叫喊起来。
一车车的救灾物资送到了牧民们手中，查布村小学的房顶上，五星红旗依然飘扬，孩子们朗的读书声传来。阿里地区在雪灾中挺了过来。小战士于青藏牺牲了。
孔繁森满面憔悴地赶回拉萨，见到了病床上的妻子。王庆芝吞着孔在路上买来的饺子，难以下咽，夫妻百感交集，有一刻，都不禁失声哭了。孔繁森送走了妻女，就和倪德昌、加措坐上了去北京的航班。他们是去中央要救灾款的。孔在北京住在小旅店里，日夜奔走，款项终于批下来了。三个人欣喜万分。回到阿里，孔繁森和干部们商量起了阿里的未来。他说，我们共产党人，就是要领着群众，干出一个今生今世的幸福来。在“发展阿里，寻找优势战略研讨会”上，孔给干部群众列举了阿里的多项优势，干群受到了鼓舞，对阿里的未来充满了信心。

1998年11月29日，国际大学生体育联合会执委会在布拉迪斯拉发召开的全体会议上决定，由北京举办2001年世界大学生运动会。
在这天上午的会议上，执委们分别听取并讨论了各申国办城市的申办报告。随后执委会举行秘密会议，审议决定2001年世界大学生运动会的举办城市，最后一致通过由北京市作为2001年世界大学生运动会举办城市。
在宣布了举办城市之后，国际大学生体育联合会主席内比奥洛先生表示，在北京举办2001年世界大学生运动会是国际大学生体育联合会的光荣，是中国为世界大学生体育运动作出的贡献。
北京市申办团团长、副市长刘敬民代表申办委员会主席、北京市市长贾庆林及全市人民，对国际大学生体育联合会决定由北京举办2001年世界大学生运动会表示衷心的感谢。他表示，在国际大学生体育联合会的支持配合下，北京将竭尽全力把2001年世界大学生运动会办成最好的一届，为推动世界大学生体育运动的发展作出贡献。

１９９５年１１月２９日下午，国务院特准坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。
　　１１月２９日，曙光初照的拉萨古城美丽宁静，坐落在市中心的大昭寺香烟缭绕，佛灯齐明，彩幡飘舞，一派祥和气氛。
　　国务院代表、国务委员罗干首先宣读国务院批准３名儿童为金瓶掣签候选人的批准书，特派专员、西藏自治区政府主席江村罗布宣布金瓶掣签开始。
　　两名身着紫红袈裟的年轻僧人恭敬地捧出金瓶。这是１７９２年由清朝皇帝颁赐给西藏的吉祥至宝，在盏盏佛灯的照耀下熠熠生辉。
　　在场的国务院代表、特派专员、自治区领导、高僧活佛、３名灵童父母对写有３名候选儿童姓名的象牙签、牌一一查看，国务院特派专员、国务院宗教事务局局长叶小文宣布名签书写正确。扎什伦布寺民管会主任、寻访领导小组负责人喇嘛·次仁将名签在签筒中摇动数次后一并装入金瓶，并将金瓶供奉在释迦牟尼像前，数十名僧人高声念经祈祷。然后由中国佛教协会西藏分会会长、寻访领导小组成员波米·强巴洛珠掣签。这位年过七旬、精通五部大论的代理甘丹池巴面向释迦牟尼像和金瓶深深顶礼，默默祈祷，然后掣出一签，递给江村罗布。江村罗布请在场的各位领导及高僧活佛、中签儿童父母验视名签之后，庄严宣布：“嘉黎县坚赞诺布中签，为第十世班禅转世灵童，待报国务院批准继任为第十一世班禅额尔德尼。”这时现场一片欢腾，法号齐鸣，人们抛撒糌粑，欢呼声经久不息。
　　金瓶掣签后，转世灵童拜高僧波米·强巴洛珠为师，波米·强巴洛珠按宗教仪轨为转世灵童剃度，取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。
　　至此，信仰藏传佛教地区的广大僧俗群众日日祈愿的佛门盛事金瓶掣签仪式圆满完成。
　　下午４时，在拉萨班禅大师的行宫雪林多吉颇章，举行了册立第十一世班禅额尔德尼典礼。
　　国务院代表、国务委员罗干宣布国务院于当日发出的《关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的批复》。
　　国务院批复全文如下：
　　“西藏自治区人民政府：
　　你区１９９５年１１月２９日关于《请国务院批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的请示》悉。国务院特准经金瓶掣签认定的１９９０年２月１３日（藏历第十七饶迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治区嘉黎县坚赞诺布第十世班禅额尔德尼转世灵童，继任为第十一世班禅额尔德尼。”
　　典礼开始前，罗干亲切地握着迎到大门外的坚赞诺布的手说：“希望你发扬历代班禅的爱国主义传统，好好学习，爱国爱教。扎西德勒（吉祥如意）！”
　　坚赞诺布是这一天早晨按宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前，由国务院派员主持金瓶掣签认定的，并由西藏自治区人民政府电请国务院批准。

　　附一：班禅转世灵童是如何产生的？
　　活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，公元１３世纪，噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后，该派推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元１６世纪藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。经过中国清王朝中央政府的册封和认定，达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。
　　格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为防止内部分裂，于是袭用噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世，这就是二世达赖根敦嘉措。由此形成达赖喇嘛活佛转世系统。达赖喇嘛的尊号始用于三世达赖索南嘉措时期。１５７８年，明王朝顺义王俺答汗赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。此后，格鲁派依此称号追认根敦朱巴、根敦嘉措分别为第一世、第二世达赖喇嘛。１６５３年，清王朝顺治帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，以中央政府的册封形式确定了达赖喇嘛的封号和地位。此后，历世达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认，成为一项历史定制。
　　宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禅，年长根敦朱巴六岁，且早拜师八年，对创立格鲁派有杰出贡献，因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合称为“师徒三尊”。１６４５年，固始汗（清王朝驻西藏地方首领）赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅是追认的。四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童。这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。１７１３年，清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。从此，历世班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位。
　　活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。在历史上，大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端，转世活佛往往是由“吹忠”（即护法喇嘛）作法降神祷问指定。于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行，转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。更为甚者，噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产。失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏，危及国家、百姓安全。面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求，在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后，谕令进藏官员筹议善后章程。１７９３年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，设立金瓶掣签制度。该章程第一条明确规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定，”认定达赖、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。”至此，“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立下来。
　　金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝，请求准予“金瓶掣签”认定。皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争。
　　“金瓶掣签”制度一经颁布即得到了达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。１７９２年金本巴瓶制成送往拉萨后，八世达赖喇嘛表达了对清中央政府的感激之情，他说：“特颁金本巴瓶，钦差御前侍卫等赍送，护卫佛门，实已无微不至，我实感戴难名。嗣后唯有钦遵圣训，指认呼毕勒罕（转世者）时虔诚诵经，于大众前秉公拈定，庶使化身正确，宣扬正法，远近信心，阖藏僧俗顶戴天恩，无不感激。”七世班禅丹白尼玛也称“此次钦差大人送金本巴瓶来藏，全为保护黄教”，“实在感激天恩，无可图报，惟有率领众喇嘛，虔诵万寿经，祝延圣寿。”对中央政府的册封，九世班禅曾写信给当时的“中华民国”总统，表达感激之情：“蒙大总统加封至忠阐化名号，谨在扎什伦布寺内，恭设香案，敬叩祗领跪谢。”十世班禅大师更是“金瓶掣签”制度的坚定拥护者。他在圆寂前四天曾言及“我想到在世尊释迦牟尼跟前，采取金瓶掣签的办法，来确定（灵童）是最好的”，体现了大师继承祖制、坚持“金瓶掣签”的决心。
　　至此，“金瓶掣签”成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨，它对于顺利实现宗教权力的传承和延续、对于维护西藏地区的稳定和发展、对于保证中央政府在活佛转世问题上的最高权威，均具有重大意义。
　　“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中。在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是达赖、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。民国时期，内乱频仍，外患不绝，中央政府孱弱，但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍是由中央政府册封的。七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府主持金瓶掣签认定。由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的。无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定。
　　综上所述，班禅转世的宗教仪轨自清王朝颁行“金瓶掣签”法规之后，随着历史的发展演变而日臻完善，形成为历史定制。其主要内容包括如下几个方面，即：（１）成立以扎什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子；（２）按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访；（３）把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准；（４）由中央政府派员主持举行“金瓶掣签”；（５）把认定的灵童报请中央政府正式批准继位；（６）由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。
　　１９８９年１月２８日，十世班禅大师圆寂。中央决定成立班禅转世灵童寻访工作领导小组，通过“金瓶掣签”认定班禅转世灵童。此决定符合宗教仪轨和历史定制，是完全正确之举。
　　１９８９年８月，经中央批准，成立了班禅转世灵童寻访工作领导小组，成员有十世班禅大师的经师嘉雅活佛、扎什伦布寺民管会的部分成员及藏传佛教界的高僧活佛。严格按照宗教仪轨和程序寻访班禅转世灵童。首先是诵经祈祷、卜算、观湖，确定转世灵童出生的方位、属相，进行密访。１９８９年６月扎寺孜贡查仓琼布·洛桑顿由活佛、比龙·白玛旦曾活佛等人前往日喀则地区仁布县境内的雍杂绿措观湖。同年７月，上述两位活佛又前往山南加查县曲果甲拉姆拉措湖观湖。第二次观湖是由俄钦·边巴等人于１９９１年６月前往山南曲果甲拉姆拉措湖观湖。结合两次观湖情况及班禅大师圆寂时的朝向，寻访工作领导小组最后确定了转世灵童降生的方位、属相、住地。据此，寻访工作领导小组自１９９４年２月至１９９５年１月共进行了三次重大的秘密寻访工作，在五省区４６个县境内寻访出灵异儿童２８名。１９９５年１月，寻访人员在拉萨集中分析了寻访情况，根据观湖确定的方位、属相、住地特征，结合到实地反复寻访的情况，反复比较各个男童的不同吉兆，最后筛选出重点对象和核查对象若干名。寻访工作领导小组将寻访工作及候选儿童的情况上报中央后，中央决定依据宗教仪轨和历史定制办事，通过“金瓶掣签”认定十世班禅转世灵童。

　　附二：“金瓶掣签”后班禅、达赖转世灵童一览表
　　灵童世系　　　　　是否掣签　　掣签时间　　待选灵童人数　　申报人
　　七世班禅转世灵童　　掣签　　　１８５７年　　２人　　　　　 驻藏帮办大臣赫特贺
　　八世班禅转世灵童　　掣签　　　１８８７年　　３人　　　　　　驻藏大臣文硕
　　九世班禅转世灵童　　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　国民政府蒙藏委员会委员长　许世英
　　八世达赖转世灵童　　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　驻藏大臣玉宁文弼
　　九世达赖转世灵童　　掣签　　　１８２２年　　３人　　　　　　驻藏大臣文干
　　十世达赖转世灵童　　掣签　　　１８４１年　　３人
　　十一世达赖转世灵童　掣签　　　１８５８年　　３人　　　　　　驻藏大臣满庆
　　十二世达赖转世灵童　　免　　　　　　　　　　１人　　　　　　驻藏大臣　松
　　十三世达赖转世灵童　　免　　　　　　　　　　　　　　　　　　国民政府蒙藏委员会委员长
　　吴忠信

　　附三：“金瓶掣签”后班禅、达赖转世灵童一览表
　　灵童世系　　　　　　批准人　　　坐床时间　　主持坐床的中央代表
　　七世班禅转世灵童　　咸丰帝　　　１８５８年　驻藏帮办大臣赫特贺
　　八世班禅转世灵童　　光绪帝　　　１８９２年　驻藏大臣　升泰
　　九世班禅转世灵童　　代总统　　　１９４９年　国民政府蒙藏委员会委员长关吉玉
　　　　　　　　　　　　李宗仁
　　八世达赖转世灵童　　嘉庆帝　　　１８０８年　都楞郡王
　　九世达赖转世灵童　　道光帝　　　１８２２年　驻藏大臣文干
　　十世达赖转世灵童　　道光帝　　　１８４２年　章嘉呼图克图
　　十一世达赖转世灵童　咸丰帝　　　１８６０年　驻藏大臣满庆
　　十二世达赖转世灵童　光绪帝　　　１８７９年　驻藏大臣松
　　十三世达赖转世灵童　国民政府　　１９４０年　国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信
　　　　　　　　　　　　蒋介石

　　附四：“金瓶掣签”后班禅、达赖转世灵童一览表
　　灵童世系\掣签情况　　法　名
　　七世班禅转世灵童　　八世班禅丹白旺修
　　八世班禅转世灵童　　九世班禅曲吉尼玛
　　九世班禅转世灵童　　十世班禅确吉坚赞
　　八世达赖转世灵童　　九世达赖隆朵嘉措
　　九世达赖转世灵童　　十世达赖楚臣嘉措
　　十世达赖转世灵童　　十一世达赖凯珠嘉措
　　十一世达赖转世灵童　十二世达赖成烈嘉措
　　十二世达赖转世灵童　十三世达赖土登嘉措
　　十三世达赖转世灵童　十四世达赖丹增嘉措