西蒙·玻利瓦尔(1783—1830年)，是19世纪拉丁美洲独立运动最杰出的领袖之一。他领导了1810—1830年期间委内瑞拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁等地的独立战争，建立了联合委内瑞拉、哥伦比亚和厄瓜多尔的大哥伦比亚共和国及秘鲁、玻利维亚等国家，是南美共和制度的奠基者。
　　玻利瓦尔1783年7月24日出生于委内瑞拉加拉加斯城一个富有的克里奥尔(西班牙后裔)地主兼工商业者家庭。他生活的时代，正是西班牙封建专制腐朽衰落、美洲殖民地阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的时代。玻利瓦尔3岁丧父，9岁丧母。在亲属的抚养下，他在加拉加斯度过少年时代，曾受过良好的教育。在家庭教师西蒙·罗德里格斯的影响下，他读了法国启蒙主义思想家卢梭、狄德罗、伏尔泰和欧洲其他进步学者的大量著作，学习了欧洲和西班牙的历史，了解各种社会思潮和法国大革命的情况。
　　玻利瓦尔在1799—1803年之间曾去西班牙学习哲学、历史和文学，游历了法国、意大利的许多地方，亲眼看到法国大革命后欧洲社会的改革和变化，深受鼓舞。在欧洲，玻利瓦尔遇到了他的老师罗德里格斯。老师鼓励他积极投身到争取美洲解放的革命中去，并对他说：“已经到了把西班牙人赶出美洲的时候了，你应该去完成这件事。”玻利瓦尔当即向老师表示：“我准备把自己的生命贡献给这个事业。我以自己的人性和生命宣誓，在我没有打碎西班牙束缚着我的祖国的枷锁以前，我的手将要不停地打击敌人，我的心也不会安静。”这些誓言成玻利瓦尔坚定不移的奋斗目标。从此以后，他返回祖国，投身于为独立和自由而斗争的洪流。

大仲马，法国作家。１８０２年７月２４日生于巴黎附近的维莱科特雷县城。其父是１８世纪末法国资产阶级革命时期的著名将领。他继承父志，曾参加１８３０年七月革命推翻复辟王朝的战斗。主要靠自学成才，１８２９年以浪漫主义历史剧《亨利第三及其宫廷》一举成名。话剧以１６世纪宗教战争为背影，反映封建统治阶级内部的阴谋倾轧，借以影射复辟王朝的现实，在法兰西喜剧院上演获极大成功，给伪古典主义戏剧一次猛烈的冲击。继而上演的《克里斯蒂娜》（１８３０）和《安东尼》（１８３１）等剧作，皆轰动一时。到３０年代中期，他转而侧重历史小说的创作。《三个火枪手》（１８４４年，一译《三剑客》）故事曲折生动，深受广大读者的欢迎。长篇小说《基督山伯爵》（１８４４-１８４５）为大仲马带来更高的声誉。此后，大仲马又写了数以百计的小说作品，较著名的有《三个火枪手》的续篇《二十年后》（１８４５）和《布拉日罗纳子爵》（１８４８-１８５０）、《玛尔戈王后》（１８４５）、《约瑟夫．巴尔萨莫》（１８４６）及其续篇《王后的项链》（１８４９）、《昂日·皮图》（１８５１）、《沙尔尼伯爵夫人》（１８５２）等。大仲马的大部分作品是与他人[最主要的合作者是奥古斯特·马凯（１８１３-１８８８）]合写的。大仲马１８７０年逝世。

车尔尼雪夫斯基，俄国革命民主主义者、文学批评家、美学家、作家。１８２８年７月２４日生于萨拉托夫地牧师家庭，１８４６年在萨拉托夫正教中学肄业后，进入彼得堡大学语文历史系。１８４８年结识彼特拉舍夫斯基小组的成员，开始阅读法国空想社会主义者的著作。１８５０年大学毕业后，返回萨拉托夫，在中学教语文，因传播先进思想，不久便被迫离校。１８５３年迁居彼得堡，开始为《祖国纪事》和《现代人》杂志撰稿，同时着手写作学位论文《艺术对现实的审美关系》。１８５５年学位论文获得通过；同年冬开始发表《俄国文学果戈理时期概观》，研究俄国文学批评思想的发展。１８５６年主持《现代人》工作，并在该刊上发表了论述莱辛、普希金、列夫·托尔斯泰、谢德林和屠格涅夫等许多文章。他的文学理论和文学批评继承和发展了别林斯基的现实主义传统，他的“美是生活”的著名论断对俄国美学思想的发展有深远的影响。同时还完成了不少哲学、经济方面的重要论著，如《哲学中的人本主义原理》、《资本与劳动》等。他和杜勃罗留波夫一起领导的《现代人》杂志由于进行革命宣传，于１８６２年被勒令停刊８个月。接着他本人也被投入彼得保罗要塞，关押了两年。在狱中完成长篇小说《怎么办？》（１８６３）。１８６４年沙皇政府将他流放西伯利亚服苦役，在七年期满后，又遭延长。在这期间，他以坚强的毅力写了一些论文和作品，但只有长篇小说《序幕》秘密传到国外，得以保存下来。直到１８８９年才被准许返回萨拉托夫。同年逝世 。列宁在评价车尔尼雪夫期基时曾称他是“俄国社会民主党的先驱”，此外还说他是“唯一真正伟大的俄国著作家”。

1190年7月24日，被称为“治天下匠”的耶律楚材诞生。耶律楚材是个精通汉族文化的契丹人，他是辽朝开国皇帝耶律阿保机的九世孙，从小博览群书，天文、地理、历法、数学、医学，三教九流，无不精通，他也做过金朝的小官。公元1215年成吉思汗攻下中都(今北京市)，听说耶律楚材很有才能，就下令召见他，让他在自己身边办事，叫他“吾图撒合里”。“吾图撒合里”就是蒙古族长胡子的意思。
　　后来，耶律楚材跟随成吉思汗西征，因为他会星象占卜，预言常常应验，所以成吉思汗对他更加器重。成吉思汗去世以后，窝阔台即位当了大汗。他重用耶律楚材，使耶律楚材在改变蒙古国的统治方式和剥削方式上发挥了更大的作用。
　　蒙古国虽然有贵贱尊卑之分，但是从来没有像中原地区封建王朝那样有严格的君臣之别。窝阔台被选为大汗之后，耶律楚材对察合台说“你虽然是大汗的哥哥，但是从地位上讲，你是臣子，应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了，就没有人敢不拜。”于是，察合台就率领黄金家族和各级长官向大汗窝阔台下拜。从此，蒙古国有了尊汗的下拜礼。
　　蒙古建国之初，实行军政合一制度，只有万户、千户、百户等统率军队的长官，没有治理政事的长官。耶律楚材为了改变这种状况，提出建议：“地方上应设置官吏统治老百姓，另设万户总管军队，使军政互相遏制，防止独断独行。”窝阔台采纳了。窝阔台还根据他的建议，在中央设立了最高行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令(宰相)。
　　蒙古军队侵略亚欧各国和征服国内各民族的时候，曾有这样的规定：凡是进攻敌人的城镇，只要对方进行抵抗，一旦攻克，不问老幼、贫富、逆顺，除工匠外，大部分杀戮，少数妇女和儿童成为奴隶。耶律楚材就建议：凡是很巧的工匠，拥有财富的大户，都集中在汴京城里，这些人一概不能杀。窝阔台觉得有道理，采纳了耶律楚材的建议。从此，蒙古军队屠城的事渐渐减少了。
　　蒙古国原来并没有制定完整的法律。耶律楚材便提出《便宜十八事》作为临时法律，严禁地方官擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公物，打击地痞流氓杀人盗窃，禁止地主富豪夺取农民田地，这样，社会秩序就渐渐安定下来。此外，耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国治民的准则，选用儒生来担任各级官吏。
　　耶律楚材不愧为“治天下匠”，为蒙古国的发展作出了重要贡献。但是，窝阔台去世之后，耶律楚材就不再被重用了。耶律楚材辅佐成吉思汗和窝阔台治理国家将近30年，于公元1244年去世。人们为了纪念耶律楚材的功劳，专门为他修建了祭祠，至今还保存在北京颐和园里。